“…El presente libro es producto de investigaciones sobre la configuración de nuevos territorios y territorialidades regionales por parte de diversos grupos sociales como indígenas, campesinos y culturas urbanas. Los textos fueron presentados en el 2019 en el XVII Congreso de Antropología en Colombia realizado en la Universidad ICESI de Cali. …”

“…Las reivindicaciones de derechos sociales y sindicales por parte de los jornaleros y campesinos, sus conflictos con las instituciones, la contribución del empresariado en la modernización agrícola andaluza, la importancia de las asociaciones vecinales y, en su conjunto, de los movimientos sociales rurales en la construcción de una identidad colectiva y en la canalización de las distintas demandas democráticas a través de los medios de comunicación y del mundo de la cultura son algunos de los temas abordados en este volumen con el que se pretende, desde una diversidad de enfoques, contribuir a un mejor conocimiento de todos los actores que intervinieron en la transición a la democracia…”

“…Pero, al margen de sus méritos como aportación en el terreno de la investigación histórica, Las guerras de Dios es también un relato fascinante, lleno de vida, que no sólo evoca las figuras legendarias de Saladino, Ricardo Corazón de León o Felipe Augusto, sino que nos muestra también los miles de participantes en estas luchas, desde los caballeros templarios o los mercenarios, hasta los campesinos europeos que abandonaron sus hogares para ir a la conquista de tierras lejanas, en nombre de Dios, así como los muchos miles que, desde el otro bando, defendieron sus tierras y consiguieron al cabo expulsar a estos invasores…”

“…A partir de una etnografía sustentada en métodos de investigación-acción, efectuada a lo largo de doce años, Christopher Courtheyn arroja luz sobre la interpretación que los miembros de la Comunidad dan a la paz y sobre sus prácticas territoriales para afrontar los constantes desplazamientos y masacres que han padecido. La paz de los campesinos de San José, sustentada en la autonomía comunitaria, constituye una alternativa a formas tradicionales de política practicada mediante la representación electoral y la lucha armada. …”

“…Pero, más allá y a través de esas discusiones, son retratos en vivo de muchos de los actores de nuestras sociedades contemporáneas que se destacan y se cruzan: hombres y mujeres, pobladores urbanos, campesinos, obreros, colonizadores, indígenas, líderes negros, patronas y. empleadas domésticas, políticos y sindicalistas, guerrilleros, etc. …”

“…¡BRAZOS ABIERTOS A EL OBRERO Y AL CAMPESINO! ¡QUE SÓLO HAYA UNA NOBLEZA: LA DEL TRABAJO ¡QUE DESAPAREZCAN LOS CACIQUES DE LA INDUSTRIA DEL CAMPO, DE LA BANCA Y DE LA CIUDAD ¡QUE SEAN EXTIRPADOS LOS HOLGAZANES DEL TRABAJO ¡QUE SÓLO HAYA UNA CLASE: LA DE LOS ESPAÑOLES ¡QUE NINGUNA DE LAS MEJORAS OBTENIDAS POR LOS OBREROS QUEDE SOBRE EL PAPEL, SIN SURTIR EFECTOS! …”

“…Enseguida conoce a los que han de ser los miembros de su banda: campesinos con los dedos deformes y las uñas negras sin ningún sentido musical. …”

“…El primero corresponde a la relación entre pescadores de Taganga, Santa Marta, y un biólogo que elabora un inventario florístico, el segundo, a la relación entre campesinos y una estudiante de doctorado en Agroecología, quien necesita unas muestras de suelo para analizar la biodiversidad microbiana en el Parque Nacional Natural Los Nevados. …”
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“…Esta pequeña obra nos habla de la transformación que la práctica metódica de la "oración de Jesús" produce en un humilde campesino ruso. Este proceso de transformación comienza a partir del momento en que nuestro hombre, estando en la iglesia, escucha la exhortación apostólica: "¡Orad sin cesar!" …”

“…Situación Alimentaria de los Hogares Rurales según su Posición Social Los Hogares de Pequeños Colonos Los Hogares de Campesinos Los Hogares de Asalariados Rurales Permanentes Los Hogares de Asalariados Rurales Estacionales Los Hogares de Trabajadores del Sector No Agropecuario Los Hogares de Inactivos Síntesis CONCLUSIONES ANEXO I ANEXO II BIBLIOGRAFÍA…”
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“…Por tanto, la forma de escritura del texto privilegió la voz de quienes participaron en la investigación y a quienes les debo mi principal fuente de inspiración: las mujeres campesinas, las niñas, niños, líderes campesinos y médicos tradicionales del territorio…”

“…Finalmente "El mulato lindo trabaja pal inglés" nos muestra los tumultuosos días de la Pentarquía y el paso de Fulgencio Batista de sargento a coronel en una farsa política y musical donde se mezclan los amoríos clandestinos, los enfrentamientos personales y el trasfondo pseudo-revolucionario de la época en que la dictadura de Machado pasa a ser sustituida por la primera presidencia de Grau San Martin, en los días en que se crea en Cuba el primer Soviet de Obreros y Campesinos de Bayamo. En todas estas obras se funden técnicas de farsa hipermoderna, fragmentos musicales con intención satírica y planteamientos estéticos que el mismo López-Vázquez, profesor de dramaturgia y dramatización, ha desarrollado en sus escritos teóricos o en su etapa de director escénico del Grupo de Teatro Estragón…”

“…Se hallarán obras polémicas como las "95 tesis", la violenta "Cautividad babilónica de la Iglesia", junto a tratados como la "Libertad del cristiano", "Derecho de la comunidad a elegir a sus predicadores", bíblicos, pastorales, catequéticos como el "Catecismo breve", económicos como el "Tratado sobre el comercio y la usura", donde esgrime toda su fuerza contra las formas desacostumbradas del naciente capitalismo; la serie dura y relacionada con la Guerra de los Campesinos y Thomas Müntzer, o páginas íntimas como sus "Cartas", sus "Charlas de sobremesa", que revelan un Lutero inesperado, en su amargura o en la cumbre de su honor sajón, y que -junto con tantas de las obras seleccionadas- se ofrecen por primera vez al lector en castellano. …”

“…Se hallarán obras polémicas como las "95 tesis", la violenta "Cautividad babilónica de la Iglesia", junto a tratados como la "Libertad del cristiano", "Derecho de la comunidad a elegir a sus predicadores", bíblicos, pastorales, catequéticos como el "Catecismo breve", económicos como el "Tratado sobre el comercio y la usura", donde esgrime toda su fuerza contra las formas desacostumbradas del naciente capitalismo; la serie dura y relacionada con la Guerra de los Campesinos y Thomas Müntzer, o páginas íntimas como sus "Cartas", sus "Charlas de sobremesa", que revelan un Lutero inesperado, en su amargura o en la cumbre de su honor sajón, y que -junto con tantas de las obras seleccionadas- se ofrecen por primera vez al lector en castellano. …”

“…Para reconstruir con tal enfoque los meses que transcurrieron desde febrero a noviembre de 1917, se reúne en sus páginas una selección de documentos oficiales que recrean la secuencia del traspaso de poder desde las fuerzas absolutistas a las asambleas de obreros, soldados y campesinos, algunos tan fundamentales como el manifiesto de abdicación del zar, la llamada a la creación de los Sóviets, el bando informativo sobre la formación del Gobierno Provisional, la anulación de la pena de muerte, la llamada al alzamiento nacional del General Kornílov o el Decreto sobre la Paz redactado por Lenin, reveladores espejos todos ellos de las ideologías en combate durante aquellos meses y de sus latentes contradicciones. …”

“…Por sus páginas no sólo desfilan Le Corbusier y Chippendale, el estilo Imperio y los jardines colgantes de Babilonia, sino también inventores y decoradores, políticos y monarcas, así como nobles, burgueses y campesinos. El estudio de la autora discurre en paralelo a las potentes ilustraciones de Riki Blanco, que han sido minuciosamente creadas para este relato, y logran captar y trasladar al lector a ambientes pretéritos con excepcional agudeza…”
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“…Las profundas desigualdades que oponen a los mestizos-ganaderos del norte de Veracruz y a los indígenas-campesinos son una clave do lectura de esta sociedad local y explican en gran medida, la firme percepción de identidad de los teenek Pero no es el único factor; la aprehensión complementaria de las categorías culturales indígenas de la alteridad se obtiene esencialmente a través del análisis de las prácticas cotidianas, de las representaciones autóctonas de la tradición, del parentesco, de la territorialidad, de la organización social y, fundamentalmente, de la relación teenek con la naturaleza y con lo sobrenatural, lo cual arroja luz sobre el universo sincrético teenek, su organización espacial y social, en el cual descansa la distinción que hacen entre Ellos y los Otros. …”

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