“…Las distintas formas de pertenencia religiosa inciden de un modo nuevo en la constitución de la identidad personal, en la interpretación de los vínculos sociales y en la búsqueda del bien común. Por otra parte, la tutela de la libertad religiosa y de la paz social presupone un Estado que no solo desarrolle lógicas de cooperación recíproca entre las comunidades religiosas y la sociedad civil, sino que también sea capaz de favorecer una adecuada cultura religiosa. …”

“…Se trata, por tanto, de una indagación acerca de los fundamentos de la ética, hecha además dialogando con filósofos que han dado distintas respuestas a las cuestiones planteadas, y que permite abordar también temas concretos sobre los que hay actualmente un vivo debate (libertad, relativismo, moralidad, bien común, límites del poder, laicismo, aborto, eutanasia). …”

“…En los espacios de la vida pública ejercen sus responsabilidades diferentes profesionales de los que depende el bien común de la sociedad en sus diferentes aspectos. …”

“…Se trataba de la cuestión de si el amor a Dios, al prójimo, al bien común, podrían y deberían comprenderse como función del amor propio (amor propio ilustrado, sublimado) o no. …”

“…Toda vez que las especies silvestres constituyen un bien común indispensable para la vida en la Tierra y que su protección y conservación se transforma en un fenómeno de gran relevancia, eleva a necesario el análisis de la regulación jurídico-administrativa relativa a las especies silvestres como sector clave del medio ambiente. …”
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“…Hay nuevas maneras de recorrer el espacio, ejercer el trabajo y la protesta, habitar la casa y la tecnología, concebir la belleza, la identidad étnica, el bien común y el pasado compartido. Son emergentes en el sentido de resultar imprevistas. …”

“…Las contribuciones tocan cuestiones tan diversas como la reformulación del concepto de propiedad, la voluntad del tradente en la enajenación de inmuebles, la democratización de la propiedad, los baldíos como bienes comunes, la propiedad de la vivienda, la propiedad colectiva indígena, la tensión entre propiedad intelectual y cultura, la propiedad sobre los gametos y embriones utilizados en las técnicas de reproducción humana asistida, los derechos de disposición sobre la materia viva humana, la intervención estatal en la propiedad privada de entidades sistemáticamente relevantes y las implicaciones que la extinción del dominio tiene sobre la competitividad económica…”

“…Los capítulos incluyen temas como la diversidad cultural en el aula y cómo mejorar la competencia intercultural, la educación universitaria enfocada en el desarrollo sostenible, la invisibilidad lesbiana como una forma de violencia en las escuelas, la importancia de establecer metas y objetivos claros en adolescentes de bachillerato, la enseñanza comunitaria como herramienta para construir el bien común, la motivación y satisfacción económica para estudiar andragogía, cómo los estudiantes de ciencias agropecuarias formulan sus expectativas laborales, la influencia de la depresión y la desintegración familiar en el rendimiento académico universitario, la importancia de la pedagogía ética y solidaria para el desarrollo socioafectivo en las aulas y la relevancia de la tutoría universitaria en el desempeño académico de los estudiantes de lengua, literatura, psicología y filosofía. …”

“…El humanismo bíblico nos recuerda que los contratos son ante todo un encuentro entre personas; que el dinero y el beneficio limitan con el bien común; que la tierra prometida hay que amarla y enriquecerla, no ocuparla, pues se habita provisionalmente. …”

“…Los hormigueros son sociedades perfectas, porque cada miembro se sacrifica por la perpetuación del bien común. Pero un día las hormigas se volvieron inteligentes y libres, y esto desbarató su convivencia. …”

“…El «derecho a tener derechos» construye así un modo distinto de entender el universalismo, haciendo hablar el mismo lenguaje a personas alejadas entre sí y poniendo en marcha una revolución de los bienes comunes…”

“…El 'Precioso tratado de cambios y contrataciones de mercaderes y reproducción de usura', escrito por Villalón, no es un escrito teórico que busca la discusión académica entre distintas interpretaciones de la justicia en la actividad económica, sino que busca ser una herramienta teórico-práctica de ayuda a la vida moral del comerciante y de los confesores, para desbrozar el enmarañado mundo de las práctica mercantiles al uso a nivel internacional, y mostrar cuáles de ellas no só son injustas sino además un peligro para el bien común. Esta obre fue, en el siglo XVI, "la primera suma de moral econòmica escrita y publicada en castellano"…”

“…En este sentido, ya no estaríamos ante aquella regresión en el oír a la que el autor de Frankfurt hacía referencia, sino ante una profunda regresión y una peligrosa vuelta a un primitivismo planeado por los grupos económicos, políticos y mediáticos que gestionan el planeta sin ningún criterio de racionalidad ni de bien común. En La sociedad disonante se plantean, por tanto, algunos de los procesos que han llevado al aturdimiento psicológico colectivo y a la anomia social generalizada, pero también su posible reconstrucción y transformación. …”

“…Un paradigma empresarial, en suma, con capacidad virtual para armonizar dos aspectos fundamentales: Por un lado, la satisfacción consistente de las legítimas e irrenunciables aspiraciones y derechos de los profesionales, clientes, inversores y el amplio conjunto de stakeholders, observando criterios de competitividad, rentabilidad y sostenibilidad y contribuyendo a la regeneración ética y el bien común de las comunidades sociales en las que la empresa se integra y a las que ésta, recíprocamente, debe servir. …”

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“…El nuestro es la reflexión crítica y abierta al debate, con la mirada puesta en el bien común de la ciudadanía. Con esta obra cualquier lector accederá a once miradas sugerentes sobre materias que a todos nos tocan y a las que todos podemos y debemos contribuir. …”
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“…Presupuestos de la política como el bien común, el amor a la verdad o la justicia sirven para ofrecer una visión, quizá diferente de la que percibimos a menudo, del poder político, de la democracia, del papel de las leyes o incluso de los impuestos. …”

“…Esta última manifestada como la capacidad de salir al encuentro del otro, para en una actitud de escucha, diálogo y discernimiento construir puentes que permitan asumir juntos, los diversos actores creyentes y ciudadanos, los desafíos que se planteen en orden a buscar y construir el bien común, la paz social y la fraternidad…”

“…En esos contextos de tensión ha emergido el liderazgo evangélico del primer papa americano y jesuita de la historia poniendo la fuerza en la cultura del encuentro, con su séquito de diálogo, discernimiento, integración reconciliación y colaboración leal entre todos los que buscan el bien común. Todo ello sin perder el sentido del realismo. …”

“…Necesitamos encontrar una dimensión contemplativa de la vida capaz de devolvernos la lucidez y la claridad, a fin de discernir y encontrar caminos para la convivencia pacífica, la salvaguarda de la creación y la construcción del bien común…”