Versión digital - Memoria Digital Vasca

“…Y, al menos en este país, así ha sido por regla general. bien porque Nietzsche era "apolítico", otra forma más, como en el caso de otros pensadores, de situarlo universitariamente a la derecha, ángulo desde el que se le importaba, ya porque, consigna progresista y transición filosófica, había que poner esta última interpretación en su sitio y demostrarle al mundo que Nietzsche había sido "utilizado erróneamente" por el totalitarismo nazi, el caso es que ya porque nos repugnaba moralmente aquella lectura, ya porque de tanto estar en favor de Nietzsche tampoco lo leíamos, cuestiones fundamentales de su obra y, por qué no decirlo, irritantes tanto para la derecho como para la izquierda, quedaron piadosamente salvadas. …”

“…El desarrollo de la historia de la humanidad es también una historia del desarrollo de las religiones. …”

“…En el actual contexto de globalización, la humanidad se encuentra ante enormes desafíos, que podrían dar lugar a extraordinarias construcciones en la historia del espíritu humano, como, por ejemplo, una economía civil y respetuosa del medio ambiente y una democracia global, basada en una ética mundial, que permitiera una paz justa en todo el planeta. Es en este apasionante contexto en el que los autores del libro, todos ellos miembros del Grupo de Pensamiento Social Cristiano de UNIJES (Universidades Jesuitas de España), presentan algunos de los conceptos más importantes del pensamiento social cristiano en general, y de la doctrina social de la Iglesia en particular, y lo hacen tomando como eje central la encíclica Caritas in veritate (2009), del papa Benedicto XVI, sin duda la gran encíclica social del inicio del siglo XXI, incluyendo estudios de los documentos más importantes de la moderna doctrina social de la Iglesia, desde Rerum novarum (1891), de León XIII, hasta Evangelii gaudium (2013), del papa Francisco…”