Historia de la Filosofía y Su Relación con la Teología

Historia de la Filosofía y Su Relación con la Teología

Detalles Bibliográficos
Autor principal: Ropero, Alfonso (-)
Otros Autores: Magnin, Lucas, 1985- escritor de un prólogo (escritor de un prólogo)
Formato: Libro electrónico
Idioma:Castellano
Publicado: Viladecavalls : Clie, Editorial 2022.
Edición:1st ed
Materias:
Filosofía y religión.
Teología.
Libros electrónicos.
Ver en Biblioteca Universitat Ramon Llull:https://discovery.url.edu/permalink/34CSUC_URL/1im36ta/alma991009833358606719
Tabla de Contenidos:
  • Intro
  • Página del título
  • Derechos de autor
  • Índice
  • Prólogo
  • Parte I: Albores de la filosofía cristiana
  • 1. Razón histórica
  • 2. ¿Qué es filosofía "cristiana"?
  • 3. Filosofía y religión cristiana
  • 4. Filosofía de la religión
  • 5. Universalidad y particularismo
  • 6. Influencia del helenismo en el cristianismo
  • 7. La herencia filosófica hasta san Pablo
  • 7.1. Presocráticos, el principio del ser
  • 7.2. De Sócrates a Séneca, con la felicidad por medio
  • 7.3. Sobre el espíritu libre
  • 7.4. Sobre el dios interior
  • 8. Vías para la demostración filosófica de Dios antes de Cristo
  • 8.1. La teología, reina de las ciencias
  • 8.2. Dios según Platón
  • 8.3. El motor inmóvil de Aristóteles
  • 9. Filosofía y antifilosofía en el Nuevo Testamento
  • 10. "Nostra philosophia"
  • 10.1. Tertuliano
  • 10.2. Justino Mártir
  • 10.3. Toda verdad es verdad de Dios
  • 11. Tensión escatológica y filosofía
  • Parte II: Alejandría, la primera escuela de filosofía cristiana
  • 1. Cuestión de interpretación
  • 2. Estrategia misionera de las escuelas
  • 3. Filón, el precedente inmediato
  • 3.1. La alegoría como expresión filosófica
  • 3.2. Creación y conocimiento de Dios por el Logos
  • 4. El gnosticismo, un intento fallido
  • 5. Clemente de Alejandría, la gnosis cristiana
  • 5.1. Falsa y verdadera filosofía
  • 5.2. Miedo de los cristianos a la filosofía y la cultura
  • 5.3. La gnosis cristiana
  • 5.4. Teología negativa
  • 6. Orígenes, sistema y novedad
  • 6.1. El espíritu y la letra de la Palabra
  • 6.2. La Escritura, voz de Dios y alegoría profética
  • 7. El elemento oriental
  • 8. La idea del cristianismo según la filosofía de Hegel
  • Parte III: El despegue de la filosofía cristiana
  • 1. Agustín, primer filósofo cristiano
  • 1.1. La filosofía de Plotino
  • 1.2. Creo para comprender, comprendo para creer
  • 1.3. A la verdad por el amor.
  • 1.4. Existencia, duda y certeza
  • 1.5. La suprema felicidad
  • 1.6. Un viejo problema: el mal y la libertad
  • 1.7. Cuerpo, alma, espíritu, ¿bipartismo o tripartismo?
  • 1.8. Correcciones de Agustín al platonismo
  • 2. Boecio, el transmisor
  • 2.1. Compatibilidad de la omnisciencia providente de Dios y la libertad humana
  • 3. Pseudo-Dionisio Areopagita
  • 3.1. Los nombres divinos referidos por las Escrituras, ciencia de Dios
  • Parte IV: La filosofía en la Edad Media
  • 1. La filosofía árabe
  • 1.1. Al-Kindi
  • 1.2. Al-Farabi
  • 1.3. Avicena
  • 1.4. Averroes
  • 2. Maimónides y la filosofía judía
  • 3. Pensadores de Escuela
  • 3.1. Escoto, el iniciador
  • 3.2. Realistas y nominalistas
  • 4. Anselmo de Canterbury
  • 4.1. A Dios por el ser
  • 4.2. Proslogion o diálogo divino
  • 5. Abelardo y el valor de la investigación
  • 5.1. Tradición fideísta y tradición dialéctica
  • 5.2. Nacimiento de la teología cristiana
  • 5.3. Ética de intención
  • 6. Universidades y órdenes religiosas
  • 7. Buenaventura
  • 8. Alberto Magno
  • 9. Tomás de Aquino y la integración de Aristóteles
  • 9.1. Filosofía y teología
  • 9.2. Lo natural y lo sobrenatural
  • 9.3. Teoría del conocimiento
  • 9.4. Conocimiento y demostración de Dios
  • 9.5. Que Dios existe
  • 9.6. El bien supremo
  • Parte V: Tiempo de reformas
  • 1. La descomposición de la síntesis escolástica
  • 2. Raimundo Lulio, el arte donde fe y razón coinciden
  • 3. Roger Bacon, la ciencia al servicio de la fe
  • 4. Juan Duns Escoto y las demarcaciones de la fe y la razón
  • 4.1. El primado de la voluntad
  • 5. Guillermo de Ockham
  • 5.1. Nominalismo, individualización y participación.
  • 5.2. Crítica del papado
  • 6. La vía mística
  • 7. Juan Wyclif y el principio bíblico
  • 8. Renacimiento y Reforma
  • 9. Nicolás de Cusa y la filosofía alemana
  • 9.1. Teología negativa como afirmación de la libertad divina.
  • 9.2. El camino interminable de la verdad
  • 9.3. La fe, principio cognoscente y salvífico
  • 10. Erasmo y el humanismo cristiano
  • 11. Lutero y el renacimiento religioso
  • 11.1. Ambivalencia de la razón
  • 11.2. La subjetividad es la verdad
  • 11.3. El libre examen
  • 12. Zwinglio y Calvino, Escritura y Soberanía
  • 13. Karlstadt y la reforma de la Reforma
  • 14. Müntzer y el principio del Espíritu
  • Parte VI: Filosofía de la Reforma
  • 1. La razón después de la Reforma
  • 1.1. El renacimiento de Platón
  • 1.2. Petrus Ramus y la reacción contra Aristóteles
  • 1.3. Giordano Bruno y el amor a la vida
  • 2. Francis Bacon, la primera filosofía científica
  • 3. René Descartes y la filosofía moderna
  • 3.1. Derecho a saber por uno mismo
  • 3.2. Las pruebas de la existencia de Dios según la razón cartesiana
  • 4. Arnold Geulincx y el problema del dualismo
  • 5. Malebranche y la visión de Dios
  • 6. Pascal, ciencia y mística
  • 7. Thomas Hobbes y la filosofía política
  • 8. Los Platónicos de Cambridge, Escrituras, razón e inspiración
  • 9. John Locke y la racionalidad del cristianismo
  • 10. George Berkeley y el idealismo según Dios
  • 10.1. El Dios evidente de las Escrituras
  • 11. Baruch Spinoza y la negación del dualismo
  • 12. Leibniz y la visión integradora
  • 12.1. Profesión de fe de un filósofo
  • 12.2. El problema del mal y el mejor de los mundos posibles
  • Parte VII: Ilustrados, críticos e idealistas
  • 1. La Ilustración
  • 1.1. La Ilustración inglesa
  • 1.2. La Ilustración francesa
  • 2. Hume, precursor de la Ilustración escéptica
  • 3. Clausura de la Ilustración
  • 4. Kant y el período crítico
  • 4.1. El lugar de la voluntad en el conocimiento de Dios
  • 4.2. Fe eclesial y fe espiritual
  • 5. Fichte y la posición del yo
  • 5.1. Vida, felicidad y amor
  • 6. Schelling, biología e identidad
  • 7. Hegel y la reflexión sobre la vida.
  • 7.1. Filosofía de la religión
  • 7.2. Sentimiento, razón y pensamiento
  • 7.3. Filosofía, arte y religión
  • 7.4. El legado hegeliano
  • 8. Schopenhauer y el mundo como voluntad
  • Parte VIII: Tiempos modernos
  • 1. Positivismo y materialismo
  • 2. Auguste Comte y la «Religión de la Humanidad»
  • 3. Marx y el marxismo
  • 3.1. Una nueva ciencia de la historia
  • 3.2. El credo marxista
  • 3.3. Leyes dialécticas
  • 3.4. Marxismo y humanismo
  • 4. El resurgir de la vida
  • 5. Kierkegaard, un pensador único ante Dios y los hombres
  • 5.1. Contemporáneos de Cristo
  • 5.2. Los tres estadios de la vida
  • 5.3. El pecado "delante de Dios"
  • 5.4. El individuo y la realización de uno mismo
  • 6. Friedrich Nietzsche, pasión de vida
  • 6.1. El eterno retorno y la transmutación de los valores
  • 6.2. Cuestión de honestidad
  • 7. Wilhelm Dilthey y la razón histórica
  • 8. Franz Brentano y el optimismo de la racionalidad
  • 9. Ortega y Gasset y la razón vital
  • 9.1. La radicalidad de la vida
  • 9.2. Naturaleza, espíritu e historia
  • Parte IX: Materia, mente y espíritu
  • 1. La filosofía actual y su idiosincrasia
  • 1.1. Carácter de la filosofía latinoamericana
  • 1.2. La realidad espiritual del universo
  • 2. Henri Bergson y el impulso religioso
  • 3. Blondel, acción y sentido
  • 4. William James y el valor de la filosofía práctica
  • 4.1. La religión según el pragmatismo
  • 5. Alfred North Whitehead
  • 6. Wittgenstein y el silencio de Dios
  • 7. El personalismo
  • 7.1. Emmanuel Mounier y la revolución de espíritu
  • 8. Gabriel Marcel y el Tú absoluto
  • 9. Unamuno, el hombre y su inmortalidad
  • 9.1. Dios y el sentido
  • 10. Husserl y la fenomenología
  • 11. Martin Heidegger y el sentido de la muerte
  • 12. Sartre, honradez intelectual, ateísmo y libertad
  • 13. Jaspers y el Ser envolvente
  • 14. Xavier Zubiri y la realidad de Dios.
  • 14.1. El problema del ateísmo: la soberbia de la vida
  • 14.2. Cristo, sentido y fin de la humanidad
  • 15. Julián Marías, vocación de filósofo
  • 15.1. Pretensión de verdad
  • 15.2. Dios como exaltación de la realidad
  • Parte X: La situación contemporánea
  • 1. Retos y desafíos
  • 1.1. Cambio y permanencia
  • 1.2. Ciencia y religión
  • 1.3. Objetividad y subjetividad
  • 1.4. Presupuestos y hermenéutica
  • 2. Escuelas de filosofía y teología católicas
  • 2.1. Balmes en la restauración escolástica
  • 2.2. Amor Ruibal y el correlacionismo
  • 2.3. Neotomismo
  • 2.4. Maritain y la síntesis tomista
  • 2.5. Pieper, a la escucha de la realidad
  • 3. Entre la fe y la ciencia: Sánchez Calvo
  • 4. Sala y Villaret, un heterodoxo español
  • 4.1. Dios y la fuerza o energía del universo
  • 4.2. El Verbo de Dios, luz de los hombres
  • 5. William Temple y la filosofía anglicana
  • 5.1. «Realismo dialéctico»
  • 6. Karl Barth, profeta de la gracia
  • 6.1. La Palabra y su radicalidad
  • 6.2. Cristo y la auténtica humanidad
  • 7. Filosofía reformado-calvinista
  • 7.1. Herman Dooyeweerd y la fuerza de los motivos
  • 7.2. Alvin Plantinga y la epistemología reformada
  • 8. Paul Ricœur, hermenéutica y precomprensión
  • 9. Paul Tillich, teología y filosofía de la cultura
  • 9.1. El mensaje y la situación
  • 9.2. Teología apologética y kerigma
  • 9.3. Los dos criterios formales de toda teología
  • 9.4. Teología y cristianismo
  • 9.5. Teología y filosofía: una cuestión
  • 9.6. Teología y filosofía: una respuesta
  • 9.7. La organización de la teología
  • 9.8. Las fuentes de la teología sistemática
  • 9.9. La experiencia y la teología sistemática
  • 9.10. La norma de la teología sistemática
  • 9.11. Carácter racional y sistema de la teología
  • 9.12. El método de correlación
  • 10. Llegados al final, el principio
  • 10.1. Filosofía como historia de la filosofía.
  • 10.2. Humildad y comprensión.

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