La Metafísica Del Idealismo Alemán (Schelling)
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|---|---|
| Other Authors: | |
| Format: | eBook |
| Language: | Castellano |
| Published: |
Barcelona :
Herder, Editorial S.A
2022.
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| Edition: | 1st ed |
| Subjects: | |
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Table of Contents:
- Intro
- Portada
- Créditos
- Índice
- Introducción. La necesidad de un pensamiento histórico
- 1. El tratado de Schelling como cumbre de la metafísica del idealismo alemán
- 2. El pensamiento histórico, la explicación historiográfica, la consideración sistemática
- 3. Aclaraciones sobre el título del tratado
- 4. La articulación del tratado
- 5. Breve reflexión intermedia sobre un nuevo reparo (lo historiográfico, lo actual, lo que fue)
- Primera parte. Consideración preliminar sobre la distinción entre fundamento y existencia
- 6. El núcleo del tratado con la distinción entre la esencia en cuanto que existe y la esencia en cuanto que no es más que fundamento de la existencia (357-364)
- 7. Articulación de la consideración preliminar
- I. Explicación de la historia de los conceptos de fundamento y existencia
- 8. Essentia y existentia
- 9. «Existencia» y «filosofía existencial» (K. Jaspers)
- 10. El concepto de existencia de Kierkegaard
- 11. Kierkegaard, «filosofía existencial» y Ser y tiempo (1927)
- a) ¿Qué motivo hay para adscribir Ser y tiempo a la «filosofía existencial»?
- α) Analítica de la existencia
- β) Existencia, entendida en el sentido de la restricción kierkegaardiana
- γ) Filosofía de la angustia, de la nada, de la muerte, del cuidado...
- δ) Antropología filosófica
- b) Rechazo de la adscripción de Ser y tiempo a la filosofía existencial mediante la aclaración de los conceptos de «existencia» y de «ser ahí» (Aclaraciones a Ser y tiempo)
- α) Existir y existencia en el sentido de «realidad en general» (la comprensión en el uso lingüístico tradicional)
- β) Existencia como realidad corpórea, anímica y racional del hombre y existencia como subjetividad del ser sí mismo (Jaspers)
- γ) Concepto «existenciario» y «existencial» de existencia.
- δ) «Comprensión del ser» como determinación decisiva de la existencia y del existir en Ser y tiempo 5
- ε) Existencia, temporalidad y tiempo
- ζ) Temporalidad, «ser ahí», existir
- η) La angustia, la muerte, la culpa y la nada en el ámbito de la pregunta de Ser y tiempo
- ϑ) La «esencia» del «ser ahí»
- ι) Comprensión del ser y ser
- κ) El ser y el hombre: el antropomorfismo
- 12. Interpretación que anticipa el concepto de existencia de Schelling
- 13. Los impulsos iniciales que definen la esencia del fundamento y su mudanza histórica
- II. La raíz de la distinción que hace Schelling entre fundamento y existencia
- 14. Aclaración de la definición esencial del ser como querer
- a) Los predicados esenciales del ser
- α) Falta de fundamento
- β) Eternidad
- γ) Independencia respecto del tiempo
- δ) Autoafirmación
- b) Justificación de los predicados del ser
- c) Hasta qué punto el querer responde a los predicados del ser
- d) El ser en su instancia suprema y última
- 15. El ser en cuanto que querer como raíz de la distinción entre fundamento y existencia
- III. La necesidad interna de la distinción que hace Schelling entre fundamento y existencia
- IV. Las diversas versiones de la distinciónque hace Schelling entre fundamentoy existencia
- 16. La auténtica intención de la interpretación del tratado sobre la libertad: alcanzar la postura fundamental de la metafísica del idealismo alemán. El mal y el sistema
- 17. Transición de la consideración preliminar a la interpretación del núcleo del tratado y a este mismo
- Segunda parte. Sobre la interpretación del núcleo, «la aclaración de la distinción» entre fundamento y existencia
- 18. La «aclaración de la distinción» como exposición del ente en su conjunto (Dios, mundo, hombre)
- I. La consideración que arranca de Dios.
- 19. La aclaración inmediata: exposición del ser del ente «en» Dios. Filosofía como saber incondicional de lo absoluto a diferencia de la teología y las matemáticas. Los diversos significados de la palabra «naturaleza»
- a) Filosofía y teología
- b) Filosofía y matemáticas
- c) El concepto de lo absoluto en Schelling y Hegel
- d) Los diversos significados de la palabra «naturaleza» dentro de la «aclaración»
- 20. La aclaración analógica: exposición de la correspondencia de las estaciones del ser de lo absoluto
- 21. Lo circular de la distinción entre fundamento y existencia
- 22. Resumen de lo dicho sobre la distinción en Dios
- 23. Excursus: la prioridad incondicional de la certeza (y por tanto al mismo tiempo de la entidad) de lo absoluto
- II. La consideración que parte de las cosas
- 24. El fundamento en Dioscomo «anhelo original»
- 25. Creación como configuración interior de una imagen
- la criatura como «imagen»
- III. La consideración que arranca del hombre
- 26. La necesidad de la creación y la esencia del hombre como la auténtica criatura en la que Dios se manifiesta a sí mismo
- 27. La voluntad del hombre como «mirada vital divina» y como «germen de Dios»
- Conclusión. Visión global
- 28. La «distinción» y la esencia de la libertad en general y de la libertad humana en particular
- 29. La «distinción» en su pleno campar
- 30. La «distinción» y la esencia del hombre
- 31. La esencia del mal
- 32. El mal y el sistema
- 33. El sistema y la verdad (certeza) del ente en su conjunto
- 34. Qué significa confrontación en relación con la metafísica
- Repasos y desarrollo de la interpretación
- Repaso del 14 de enero
- Repaso del 21 de enero
- Repaso del 28 de enero
- Repaso del 4 de febrero
- Repaso del 11 de febrero
- Repaso del 18 de febrero
- Repaso del 25 de febrero.
- Repaso del 4 de marzo
- Repaso del 11 de marzo
- Apéndice
- Vistazos preliminares y directrices de la nueva interpretación del tratado sobre la libertad de Schelling
- Consideración intermedia sobre Hegel
- Sobre la confrontación con la metafísica del idealismo alemán y con la metafísica en general
- Visión global de la mudanza del ser como «realidad»
- Suplemento (Leibniz)
- Epílogo del editor
- Nota a la edición española
- Notas
- Información adicional.
