Jesús y Moisés en diálogo significado y función de la figura de Moisés en la obra lucana

Detalles Bibliográficos
Otros Autores:	Moreno Sanze, Isaac, autor (autor), Díaz de Mendívil Pérez, José María, edición (edición)
Formato:	Libro electrónico
Idioma:	Castellano
Publicado:	Pamplona, España : Editorial Verbo Divino 2021.
Colección:	Asociación Bíblica Española, Monografías Bíblicas ; 79.
Materias:	Religion > Philosophy. Religión > Filosofía. Libros electronicos.
Ver en Biblioteca Universitat Ramon Llull:	https://discovery.url.edu/permalink/34CSUC_URL/1im36ta/alma991009635804506719

Tabla de Contenidos:

JESÚS Y MOISÉS EN DIÁLOGO: SIGNIFICADO Y FUNCIÓN DE LA FIGURA DE MOISÉSEN LA (...)
ÍNDICE
PRÓLOGO
SIGLAS Y ABREVIATURAS
INTRODUCCIÓN
1. PUNTO DE PARTIDA: MOISÉS Y LA OBRA LUCANA
2. 'STATUS QUÆSTIONIS'
3. NOVEDADES Y LÍMITES DE LA INVESTIGACIÓN
4. PERSPECTIVA METODOLÓGICA
5. PLAN DE TRABAJO
PARTE I. VOCES ANTIGUAS
NUEVOS DIÁLOGOS
I. LA OBRA LUCANA Y LAS ESCRITURAS DE ISRAEL
1. LA INTERTEXTUALIDAD: DIÁLOGO ENTRE LOS DOS TESTAMENTOS
1.1. APROXIMACIÓN AL CONCEPTO DE INTERTEXTUALIDAD
1.2. HACIA UNA DEFINICIÓN DE CITA, ALUSIÓN Y ECO
1.2.1. LAS CITAS
1.2.2. LAS ALUSIONES Y ECOS
1.3. LAS REFERENCIAS A NOMBRES PROPIOS COMO CONEXIÓN INTERTEXTUAL
2. INTERTEXTUALIDAD EN LA OBRA LUCANA: USOS Y FUNCIONES
2.1. DEL 'USO' A LA 'FUNCIÓN'
2.2. EL USO DE LAS ESCRITURAS DE ISRAEL EN LA OBRA LUCANA
2.3. FUNCIÓN O FUNCIONES DE LAS REFERENCIAS A LAS ESCRITURAS DE ISRAEL EN LA (...)
2.4. LAS ESCRITURAS DE ISRAEL COMO RECURSO NARRATIVO EN LA OBRA LUCANA
3. A MODO DE CONCLUSIÓN
3.1. EL IMPACTO COMUNICATIVO DE UN DIÁLOGO CONTINUO
3.2. EL PRESENTE SE ESCRIBE CON PALABRAS DEL PASADO
PARTE II. JESÚS Y MOISÉS EN EL EVANGELIO DE LUCAS
II. «SEGÚN LA LEY DE MOISÉS»
1. LC 1−2 COMO TRASFONDO
1.1. ALUSIONES, ECOS Y REFERENCIAS NOMINALES EN LC 1−2
1.2. EL NUEVO A LA ESCUCHA DEL ANTIGUO27
1.3. EL ANTIGUO EN DIÁLOGO CON EL NUEVO
2. LC 2,21-24: «SEGÚN LA LEY DE MOISÉS»
2.1. LC 2,21-24: EL TEXTO
2.1.1. ESTABLECIMIENTO DE LOS LÍMITES DE LA ESCENA
2.1.2. CUESTIONES TEXTUALES PRELIMINARES
2.2. EL TRÍPTICO (LC 2,21-39)
2.2.1. LAS TRES ESCENAS DEL MISMO TRÍPTICO: UNIDAD Y DIVERSIDAD
2.2.2. LA PRIMERA ESCENA COMO CLAVE DE LECTURA DEL TRÍPTICO
2.3. COHESIÓN TEXTUAL Y COHERENCIA COMUNICATIVA DE LC 2,21-24
2.3.1. ELEMENTOS DRAMÁTICOS DE COHESIÓN Y COHERENCIA.
2.3.2. ELEMENTOS MORFO-SINTÁCTICOS DE COHESIÓN Y COHERENCIA
2.3.3. COHESIÓN Y COHERENCIA EN LA ARTICULACIÓN DE LA ESCENA
2.4. EL DIÁLOGO INTERTEXTUAL SUSCITADO POR LC 2,21-24
2.4.1. LAS CARACTERÍSTICAS FORMALES DE LA PRIMERA CITA
2.4.2. LAS CARACTERÍSTICAS FORMALES DE LA SEGUNDA CITA
2.4.3. LAS CITAS EN SUS CO-TEXTOS ORIGINARIOS
2.4.4. DIÁLOGO ENTRE LOS TEXTOS
A) ELEMENTOS EN CONTINUIDAD
B) TRANSFORMACIONES INTERTEXTUALES Y NUEVOS SIGNIFICADOS EMERGENTES
2.4.5. UN DIÁLOGO INTERTEXTUAL CONTINUO
3. FOCALIZACIÓN PRAGMÁTICA
3.1. LAS ESTRATEGIAS COMUNICATIVAS
3.1.1. LA LEY DE MOISÉS COMO LEY DEL SEÑOR
3.1.2. DE LA LECTURA AL DIÁLOGO CON LAS ESCRITURAS
3.1.3. ENTRE DETALLES Y OMISIONES: IMPACTO SOBRE EL LECTOR
3.2. DEL COMPRENDER AL ACTUAR
3.2.1. SE LE LLAMÓ POR NOMBRE JESÚS
SERÁ LLAMADO SANTO
3.2.2. UNA GUÍA PARA EL LECTOR: DEL RESCATE A LA PRESENTACIÓN
3.2.3. LECTURA DIALÓGICA
4. A MODO DE CONCLUSIÓN
III. «SI NO ESCUCHAN A MOISÉS»
1. EL TRASFONDO DEL CAMINO A JERUSALÉN
1.1. LAS PARÁBOLAS COMO RECURSO NARRATIVO EN EL CAMINO A JERUSALÉN
1.2. JESÚS: PROFETA CAMINO DE JERUSALÉN
1.3. UNA HISTORIA BÍBLICA CONTINUADA
2. LC 16,19-31: «TIENEN A MOISÉS»
2.1. TEXTO Y CO-TEXTO
2.1.1. OBSERVACIONES SOBRE LOS LÍMITES DE LA PARÁBOLA
2.1.2. CUESTIONES TEXTUALES PRELIMINARES
2.1.3. LA PARÁBOLA EN EL CO-TEXTO DE LC 16
2.2. COHESIÓN TEXTUAL Y COHERENCIA COMUNICATIVA DE LC 16,19-31
2.2.1. ELEMENTOS DRAMÁTICOS DE UNIDAD Y COHERENCIA
2.2.2. ELEMENTOS MORFO-SINTÁCTICOS DE COHESIÓN Y COHERENCIA
2.3. COHESIÓN Y COHERENCIA EN EL TEJIDO DE LA PARÁBOLA
2.3.1. LA VIDA DEL HOMBRE RICO Y DEL POBRE LÁZARO (VV. 19-21)
2.3.2. LA MUERTE DE LOS PROTAGONISTAS (V. 22)
2.3.3. EL DIÁLOGO (VV. 23-31)
3. FOCALIZACIÓN PRAGMÁTICA
3.1. LAS ESTRATEGIAS COMUNICATIVAS.
3.1.1. ¿UN DIÁLOGO INTERTEXTUAL EXTRABÍBLICO?
3.1.2. POBREZA Y RIQUEZA EN UNA PERSPECTIVA DIALÓGICA
3.1.3. LA CONVERSIÓN: DE LA NECESIDAD A LA ALEGRÍA
3.2. DEL COMPRENDER AL ACTUAR
3.2.1. VOCES ANTIGUAS
NUEVOS DIÁLOGOS
3.2.2. LOS LECTORES Y LA LLAMADA A ESCENA DE ABRAHÁN Y MOISÉS
3.2.3. MOISÉS Y JESÚS MODELOS PROFÉTICOS PARA LOS CREYENTES
3.2.4. DE LA ESCUCHA DE LAS PALABRAS AL ANUNCIO DE LA PALABRA
4. A MODO DE CONCLUSIÓN
IV. «COMENZANDO POR MOISÉS»
1. «COMENZANDO POR MOISÉS» (LC 24)
1.1. TEXTO Y CO-TEXTO
1.1.1. OBSERVACIONES SOBRE LOS LÍMITES DE LC 24
1.1.2. CUESTIONES TEXTUALES PRELIMINARES
1.2. COHESIÓN TEXTUAL Y COHERENCIA COMUNICATIVA: EL TRÍPTICO (LC 24)
1.2.1. LA ARTICULACIÓN DE LAS TRES ESCENAS DEL TRÍPTICO: UNIDAD Y DIVERSIDAD
1.2.2. UN HILO CONDUCTOR: EL RECUERDO Y LA COMPRENSIÓN DE LAS ESCRITURAS
1.3. LA PRIMERA ESCENA (VV. 1-12): «ELLAS RECORDARON SUS PALABRAS»
1.4. LA SEGUNDA ESCENA (VV. 13-35): «LES INTERPRETÓ LO QUE SE REFERÍA A ÉL EN (...)
1.4.1. PRIMER PANEL (VV. 13-27)
1.4.2. SEGUNDO PANEL (VV. 28-35)
1.5. LA TERCERA ESCENA (VV. 36-53): «ES NECESARIO QUE SE CUMPLA TODO LO QUE (...)
1.5.1. PRIMER PANEL (VV. 36-43)
1.5.2. SEGUNDO PANEL (VV. 44-49)
1.5.3. EPÍLOGO (VV. 50-53)
2. FOCALIZACIÓN PRAGMÁTICA: MOISÉS, LOS PROFETAS Y LAS ESCRITURAS
2.1. LAS ESTRATEGIAS COMUNICATIVAS
2.1.1. CRISTO RESUCITADO EN EL CENTRO DE LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN
2.1.2. EL CAMINO: DEL DIÁLOGO AL ENCUENTRO
2.1.3. LA ESCRITURA EN DIÁLOGO COMO CLAVE DE COMPRENSIÓN
2.2. DEL COMPRENDER AL ACTUAR
2.2.1. EL CAMINO DE LOS LECTORES: DEL SILENCIO Y LA INCOMPRENSIÓN AL TESTIMONIO
2.2.2. LOS MISMOS INTERROGANTES, NUEVAS RESPUESTAS
2.2.3. EL RESUCITADO, MOISÉS Y LAS COMUNIDADES CRISTIANAS
3. A MODO DE CONCLUSIÓN
V. «HABLABAN DE SU ÉXODO».
1. «COMO ORDENÓ MOISÉS» (LC 5,14)
1.1. ELEMENTOS DE COHESIÓN TEXTUAL Y COHERENCIA COMUNICATIVA
1.2. FOCALIZACIÓN PRAGMÁTICA
2. JESÚS, MOISÉS Y ELÍAS «HABLABAN DE SU ÉXODO» (LC 9,30.33)
2.1. ELEMENTOS DE COHESIÓN TEXTUAL Y COHERENCIA COMUNICATIVA
2.2. FOCALIZACIÓN PRAGMÁTICA
3. «MOISÉS NOS DEJÓ ESCRITO» (LC 20,28.37)
3.1. ELEMENTOS DE COHESIÓN TEXTUAL Y COHERENCIA COMUNICATIVA
3.2. FOCALIZACIÓN PRAGMÁTICA
4. A MODO DE CONCLUSIÓN
PARTE III. JESÚS Y MOISÉS EN HECHOS DE LOS APÓSTOLES
VI. «EL SEÑOR OS SUSCITARÁ UN PROFETA COMO YO»
1. LA FIGURA DE MOISÉS EN EL DISCURSO DE PEDRO
1.1. EL TEXTO Y EL CO-TEXTO DE HCH 3,11-26
1.1.1. OBSERVACIONES PRELIMINARES
1.1.2. EL DISCURSO EN EL CO-TEXTO DE LA PRIMERA ACTIVIDAD PÚBLICA (HCH 3,1−4,31)
1.2. COHESIÓN TEXTUAL Y COHERENCIA COMUNICATIVA DE HCH 3,11-26
1.2.1. INTRODUCCIÓN (V. 11) Y PRIMER PANEL (VV. 12-16)
1.2.2. LAS PALABRAS DE MOISÉS (VV. 22-24) EN EL SEGUNDO PANEL (VV. 17-26)
1.3. FOCALIZACIÓN PRAGMÁTICA: PEDRO Y MOISÉS
1.3.1. LAS ESTRATEGIAS COMUNICATIVAS
A) MOISÉS Y JESÚS EN EL DISCURSO DE PEDRO
B) DEL MILAGRO AL DISCURSO
DE LA PALABRA A LA ESCUCHA
1.3.2. DEL COMPRENDER AL ACTUAR
A) LA PERTENENCIA AL PUEBLO Y LA ACUSACIÓN COMO PROPUESTA DE CONVERSIÓN
B) LA ACOGIDA DE LA PALABRA Y LA HOSTILIDAD
2. LA FIGURA DE MOISÉS EN EL DISCURSO DE ESTEBAN
2.1. EL TEXTO Y EL CO-TEXTO DE HCH 6,8-15
7,2-53
2.1.1. OBSERVACIONES PRELIMINARES
2.1.2. EL CO-TEXTO DEL DISCURSO DE ESTEBAN: EL CAMINO DE LA PALABRA ENTRE LA (...)
2.2. COHESIÓN TEXTUAL Y COHERENCIA COMUNICATIVA DE LAS PALABRAS CONTRA ESTEBAN (...)
2.2.1. INTRODUCCIÓN (V. 8) Y PRIMER PANEL (VV. 9-10)
2.2.2. SEGUNDO PANEL (VV. 11-14) Y CONCLUSIÓN (V. 15)
2.3. COHESIÓN TEXTUAL Y COHERENCIA COMUNICATIVA DE LAS PALABRAS DE ESTEBAN (HCH (...).
2.3.1. PRIMER PANEL: ABRAHÁN (VV. 2B-8)
SEGUNDO PANEL: JOSÉ (VV. 9-16)
2.3.2. TERCER PANEL: MOISÉS (VV. 17-43)
A) PRIMER PASO (VV. 17-22)
B) SEGUNDO PASO (VV. 23-29)
C) TERCER PASO (VV. 30-43)
2.3.3. CUARTO PANEL: JOSUÉ, DAVID Y SALOMÓN (VV. 44-50)
2.3.4. QUINTO PANEL: LOS PROFETAS Y LA LEY (VV. 51-53)
2.4. FOCALIZACIÓN PRAGMÁTICA: ESTEBAN Y MOISÉS
2.4.1. LAS ESTRATEGIAS COMUNICATIVAS
A) «ESTE ES MOISÉS»: PODEROSO EN PALABRAS Y OBRAS
B) LA CONSTRUCCIÓN DEL LECTOR MODELO ENTRE HISTORIA Y MEMORIA
2.4.2. DEL COMPRENDER AL ACTUAR
A) LOS SEGUIDORES DE JESÚS CONTINÚAN LA HISTORIA BÍBLICA
B) MOISÉS Y LOS DISCÍPULOS DE JESÚS: ENTRE MISIÓN Y RECHAZO
3. A MODO DE CONCLUSIÓN
VII. «INTENTANDO CONVENCERLOS SOBRE JESÚS A PARTIR DE LA LEY DE MOISÉS»
1. LA FIGURA DE MOISÉS EN EL CAMINO DEL LECTOR
1.1. LA FIGURA DE MOISÉS EN HCH 15,1.5.21: LA ASAMBLEA DE JERUSALÉN
1.1.1. OBSERVACIONES PRELIMINARES A HCH 15,1-35
1.1.2. EL CO-TEXTO PRÓXIMO Y REMOTO DE LA ASAMBLEA DE JERUSALÉN
1.1.3. COHESIÓN TEXTUAL Y COHERENCIA COMUNICATIVA DE HCH 15,1-35
1.1.4. PRIMER PANEL DE LA ASAMBLEA DE JERUSALÉN (HCH 15,1-5)
A) PLANTEAMIENTO INICIAL EN ANTIOQUÍA (V. 1)
B) EL VIAJE DE LOS EMISARIOS Y LA ACOGIDA (VV. 2-4)
C) REPLANTEAMIENTO DE LA CUESTIÓN EN JERUSALÉN (V. 5)
1.1.5. LA REFERENCIA A MOISÉS EN EL DISCURSO DE SANTIAGO (HCH 15,12-21)
A) LA PERTENENCIA AL PUEBLO (V. 14) Y LA CITA DE LAS ESCRITURAS (VV. 15-18)
B) LA DECISIÓN (VV. 19-20)
C) LA REFERENCIA CONCLUSIVA A MOISÉS (V. 21)
1.2. LA FIGURA DE MOISÉS EN HCH 13,38: PABLO EN ANTIOQUÍA DE PISIDIA
1.2.1. OBSERVACIONES PRELIMINARES A HCH 13,16-41
1.2.2. COHESIÓN Y COHERENCIA DE HCH 13,16-41
1.2.3. «NO HABÉIS PODIDO SER JUSTIFICADOS POR LA LEY DE MOISÉS» (HCH 13,38).
1.3. LA FIGURA DE MOISÉS EN HCH 21,21: PABLO ANTE LOS DIRIGENTES DE LA (...).

Jesús y Moisés en diálogo significado y función de la figura de Moisés en la obra lucana

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