Nadie ha visto nunca a Dios

Nadie ha visto nunca a Dios

Detalles Bibliográficos
Autor principal: Perroni, Marinella (-)
Otros Autores: Tragan, Pius Ramón
Formato: Libro electrónico
Idioma:Castellano
Publicado: Pamplona : Editorial Verbo Divino 2019.
Edición:1st ed
Colección:Estudios Bíblicos Series
Materias:
Christianity.
Libros electrónicos.
Ver en Biblioteca Universitat Ramon Llull:https://discovery.url.edu/permalink/34CSUC_URL/1im36ta/alma991009423160406719
Tabla de Contenidos:
  • Intro
  • Abreviaturas y siglas
  • Introducción
  • Parte I. Un escrito, una buena noticia
  • I. La relevancia del cuarto evangelio
  • 1. Razones de su importancia
  • 2. Un texto no siempre fácil
  • II. La estructura literaria: algunos ejemplos representativos
  • 1. Una estructura unitaria
  • 2. Seis ejemplos representativos
  • 2.1. Rudolf Bultmann
  • 2.2. Marie-Émile Boismard
  • 2.3. Raymond E. Brown
  • 2.4. Ludger Schenke
  • 2.5. Michael Theobald
  • 2.6. Joachim Ringleben
  • III. Un léxico y un estilo inconfundibles
  • 1. Un vocabulario doctrinal
  • 2. Un estilo totalmente personal
  • IV. Las tres columnas del evangelio
  • 1. La narración de la pasión
  • 2. Los relatos de milagro
  • 3. Los discursos
  • 3.1. Los discursos-diálogo
  • 3.2. Los discursos-monólogo
  • V. El sistema doctrinal
  • 1. Dimensiones teológicas
  • 1.1. Cristología
  • 1.2. Pneumatología
  • 1.3. Eclesiología
  • 1.4. Sacramentos
  • 1.5. Escatología
  • 2. Núcleos temáticos: Logos, creer, mundo
  • 2.1. El Logos
  • 2.2. Creer
  • 2.2.1. Creer y conocer
  • a) Un recorrido hacia un creer más perfecto
  • b) Una hermenéutica en estratos
  • c) Una relación personal
  • 2.2.2. Creer como experiencia espiritual
  • a) Una espiritualidad sapiencial
  • b) Una experiencia de intimidad
  • c) Una vida de fe amenazada
  • 2.3. El mundo
  • Parte II. Un evangelio, muchas preguntas
  • I. El debate actual: entre diacronía y sincronía
  • 1. De los textos a la historia
  • 2. Una nueva perspectiva: las ciencias del lenguaje
  • II. Para entrar en el texto
  • 1. El autor
  • 2. Las fuentes
  • 2.1. El horizonte veterotestamentario
  • 2.2. El cuarto evangelio y los Sinópticos
  • 2.3. La Fuente de los signos (Semeia Quelle)
  • 2.4. Un nuevo impulso
  • 3. El contexto histórico-religioso
  • 4. ¿Un relato histórico?
  • III. Las comunidades joánicas
  • 1. Una trayectoria
  • 1.1. Del discípulo amado al evangelio.
  • 1.2. Las iglesias joánicas: una unidad comprometida
  • 2. Un protagonismo femenino
  • 2.1. Un nuevo capítulo de los estudios joánicos
  • 2.2. Figuras de relieve de las comunidades joánicas
  • Parte III. Textos escogidos
  • I. Dos relatos de milagro (2,1-11
  • 4,43-54)
  • 1. El contexto: la sección narrativa de 1,19-4,54
  • 2. Las bodas de Caná (2,1-11)
  • 3. La curación del hijo de un funcionario del rey (4,43-54)
  • II. La curación del paralítico de la piscina (5,1-18)
  • III. El discurso sobre el pan de la vida (6,22-71)
  • 1. La exégesis diacrónica: una composición estratificada
  • 2. La exégesis sincrónica: una estructura literaria unitaria
  • IV. La parábola del buen pastor (10,1-18)
  • V. La resurrección de Lázaro (11,1-54)
  • 1. En búsqueda del relato original
  • 2. Una lectura narrativa
  • VI. El lavatorio de los pies (13,1-18)
  • 1. Una secuencia de estructuras concéntricas
  • 2. Dos niveles de significado: pragmático y cognitivo
  • VII. Los sucesos de la Pascua (20,1-29)
  • 1. La protofanía a María de Magdala según la crítica histórica
  • 2. La cuestión de la presencia-ausencia: una lectura narrativa
  • Conclusión
  • Apéndice
  • Un escrito problemático: la historia de la interpretación
  • 1. ¿Juan gnóstico? Los dos primeros siglos
  • 2. La época patrística
  • 3. La época medieval
  • 4. Una nueva visión del mundo
  • 5. La exégesis diacrónica y su desarrollo
  • 6. La investigación joánica en la primera mitad del siglo xx
  • 7. El comentario de Rudolf Bultmann (1941)
  • 8. La segunda mitad del siglo xx
  • 9. Entre el siglo xx y el siglo xxi: una doble perspectiva
  • Bibliografía
  • Créditos.

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